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    均未见有梁武帝与菩提达摩晤见的记载。胡适在两篇章据唐朝初年道宣所撰的证明，达摩来华最迟在刘宋灭亡（479年）以前。此时梁朝还未建立。

    后世佛教徒以「教外别传、不立字」為达摩禪法的标誌。

    后世建立的禪宗世系為：初祖达摩，二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。但其世系法尚存争议。传达摩留下一隻草鞋，用来认可二祖慧可。

    达摩所教授的禪法，因為资料残缺。主要由其弟子曇林所著。

    二入四行為其主要理论，是以「壁观」法门為中心。首先，他教授的是大乘佛法，所谓的「入道」。即是趣入菩提道。

    入大乘道的方法，简要言之。一是理入，二是行入。

    理入，是「藉教悟宗」，即「壁观」，「宗」是的「自宗通」，自证圣教，但是要「悟宗」，需要「藉教」。

    「藉教」，依曇林的法，是「深信含生同一真性，但為客尘妄覆，不能显了」，这也是所持的如来藏思想。

    由信仰如来藏，发起「捨妄归真」的信心，而由「凝住壁观」下参究。

    但在悟入之后，还要发行，以四行在人世间克己利他。达摩的禪法，简明深入，展现了印度大乘佛教的真面目，开展了中国禪宗的先声。

    四行著重在於劝人在日常生活中掉一切爱憎情慾，按佛教教义苦下功夫。理入属於理论，行入属於实践，即禪法结合教义，也就是菩提达摩的简易禪法。

    南京雨花台的高座寺，相传為达摩祖师在此听主持神光，摇头不以為然，神光诧异，后追随至少室山，雪中断臂求法，终成禪宗二祖慧可。

    南京长江边上的幕府山下有达摩洞，相传既达摩从此处「一苇渡江」处；江北的长芦镇有「长芦寺」遗址，為纪念达摩祖师一苇渡江所建，歷朝歷代屡废屡建，现正异地復建中；江北浦口有定山寺遗址，為达摩一苇渡江后的第一个驻锡的寺院，有「达摩岩」等遗迹，作為禪宗祖庭比少林寺还要早。该寺现正在重建中。

    曇林：「西域南天竺国人，是大婆罗门国王第三子。」

    ：「西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也。」

    ：「初达宋境南越，末又北度至魏。随其所止，诲以禪教」

    ：「魏朝三藏法师菩提达摩，承求那跋陀罗三藏后。」
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