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    而法国大革命纲领性件中，对zi  you的定义為：

    “zi  you即有权做一切无害於他人的任何事情。”

    ——法国大革命纲领性件第4条（节选），1789年绝对的zi  you在理论上可能存在，但由於社会是由人与人所组成。zi  you不仅是个人的议题，而是社会中各个主体之间彼此互相界定的程度，因此有人认為个人的zi  you受制於他人的同等的zi  you，进而有人认為zi  you与责任相关，有相关之zi  you即应负相关之责任。

    zi  you是政治哲学的核心概念。zi  you也是一种社会概念。zi  you是社会人的权利。与zi  you相对的，是奴役。

    孙中山多次在演讲指出，一个人的zi  you。以不侵犯他人的zi  you為范围，才是真zi  you。如果侵犯他人的范围，便是不zi  you。

    第二次世界大战中，美国总统罗斯福提出了著名的「四大zi  you」：言论zi  you、信仰zi  you、免於匱乏的zi  you、免於恐惧的zi  you。

    联合国世界人权宣言重申了这四大zi  you的精神。

    20世纪下半叶。以赛亚伯林开始用「两种zi  you」的概念来划分zi  you：「消极zi  you」和「积极zi  you」。

    他认為，积极zi  you是指人在「主动」意义上的zi  you，即作為主体的人做的决定和选择，均基於自身的主动意志而非任何外部力量。

    当一个人是自主的或自决的。他就处於「积极」zi  you的状态之中。这种zi  you是「去做的zi  you」。

    而消极zi  you指的是在「被动」意义上的zi  you。即人在意志上不受他人的强制，在行為上不受他人的干涉。也就是「免於强制和干涉」的状态。

    现代意义上的zi  you一词是从日引入的，日在翻译外国献时首次使用中国古籍里的「zi  you」一次来对应「liberty」。

    在翻译的争议问题上，严復也用「自繇」一词来替代。然而最终流传下来为民眾所接受的，还是「zi  you」一词。

    zi  you的观念在当前世界较為流行。有观点认為zi  you是促进人类进步的最伟大的原动力之一。

    zi  you即有权做一切无害於他人的任何事情。zi  you的底线和原则，是保护每一个个体的zi  you。

    所以，公民的财產和人权不应该受到侵犯，并由构chéng  rén民之间契约而起草的法律来保障。

    而游行集会权、著作出版权、新闻知情监督权等等是基的人权。
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