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    黑格尔虽然建立了哲学史上最完备的体系，但也遭到无情的攻击。作者认為黑格尔哲学之所以受到重视是因為，它符合了普鲁士国王建立化霸权的需要，成為「官方哲学」。

    黑格尔的歷史定论主义的核心是「国家至上论」，更确切地说，是「普鲁士国家至上论」。

    黑格尔认為支配世界精神运动的就是歷史规律，根据歷史规律，世界精神经歷了东方国家，希腊、罗马国家及日耳曼国家三个阶段。

    日耳曼国家的最高形式是普鲁士国家。此时，世界歷史也发展到顶峰，所以黑格尔的著作中充满了对国家的狂热崇拜。而黑格尔的国家主义被后来的法西斯主义所承接，成為重要的思想依据。

    作者接著把矛头指向了马克思主义，他把法西斯主义和马克思主义说成是黑格尔哲学的右翼和左翼。

    在马克思眼中，歷史规律不再是世界精神的规律，而是物质生產的规律。歷史按照生產力和生產关係相互作用的规律发展，分别经歷原始共產社会、奴隶社会、封建社会、资主义社会和社会主义社会。

    作者认為马克思的歷史定论主义是一种经济的歷史定论主义，即马克思的唯物史观认為是社会存在决定社会意识，经济此一下层建筑，决定了政治、法律等上层建筑。

    作者承认经济在社会发展的重要性，但反对经济决定论。他说：「不是经济力量统治政治力量，相反地，是政治力量控制和制服经济力量。」

    作者之所以强调政治对经济的作用，是為了用改良主义的方案来证偽马克思的暴力革命和阶级斗争。

    指出马克思主义对zi  you资主义时期弊病的批判的确一针见血，但是透过政治手段，国家干预经济活动，已经大幅缓和社会矛盾，马克思的理论便显得过时了。

    这种政治手段不是来自歷史定论主义所擘画的全盘改造的「乌托邦社会工程」，而是来自逐步的、渐进的、滴定式的所谓「细部社会工程」。

    这种社会工程的优越性在於它的试验性，不用捣毁一切再来重建，而是透过温和改良的方式，随时依据事实来调整和修正，避免社会动盪所付出的庞大代价。

    不算是一严谨的学术著作，而是一时代的產物。

    作者道：「是我為战争而作的努力。我认為，在马克思主义重新復活和大规模规划思想影响之下，zi  you会成為一个中心问题。因而这些书意味著反对极权主义和读菜主义以保卫zi  you，并对歷史定论主义迷信的危险提出精告。」      笔趣阁手机端    http://m.biquwu.cc


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