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    《查拉图斯特拉如是说：一写给所有人及不写给任何人的书》尼采最知名也最重要的一着作。

    写作格式独特，使用一种哲学小说风格的写作方式，类似於新约圣经以及柏拉图对话录的风格。同时也相当类似於前苏格拉底哲学作品里的语调，经常以自然现象作为修辞和讲述故事的手段。

    经常提及西方学及哲学的各种传统，解释并讨论这些传统的问题。以查拉图斯特拉（琐罗亚斯德教的创教先知）这一角色为媒介，由他四处进行哲学演讲。描述他的旅程以及各种听众对於其哲学的反应。

    这些听众的反应（就如同其他的教育小说一般）就可以视为是对於查拉图斯特拉（以及乃至尼采人的）哲学的评论。

    这些特色加上书中身论点的模糊性和矛盾质，最终使这书获得了阅读大众的青睐，但也使得这书相当难以被学界分析（或许这就是尼采原先的意图），此书也因此在哲学界一直不受学者的重视（尤其是英语国家的分析哲学传统）。直到20世纪的后半期人们才对这书以及尼采混合小说和哲学的独特写作风格产生广泛兴趣。

    尼采在这书中正式提出了永恒轮回的理论，并且第一次使用了「超人」这个词。尼采在之后所有的作品里都使用了超人这个理论。

    尼采定义了真正的哲学应该具备的条件：想像力、自我主张、危险、创意、以及「价值的创造」─其他的他都认为是附带的条件。

    质疑了一些哲学传统上的重要假设，例如许多哲学流派常使用的「自我意识」、「知识」、「真理」、以及「zi  you意志」等概念。

    批评这些传统概念是没有足够证据的，改提出力量意志(power)来解释人类的行为，尼采在书中提出了他对「生命的观点」，并且认为那是「超越善与恶的」，否定了人类世上存在着一套普世的道德。

    在知名的主人─奴隶道德说里，尼采重新评价了称霸西方哲学已久的人主义传统。他主张即使是对於弱者施加支配、占有或甚至伤害，也不见得是任何人都有资格加以指摘的。

    尼采在这书里贯彻了道德相对主义以及观点主义的论点。

    专注讨论道德概念的发展以及传统，试着证明当代道德观的最初起源根没有半点道德根据，残酷的权力斗争才是形塑道德的主要角色。

    与其他作品相较，此书在写作形式和语调上都较为倾向哲学论述的风格，也因此这书成为哲学界对於尼采思想分析的主要来源。

    承认华格纳的作品是极为杰出的音乐成就，但他批评那不过是化衰退和虚无主义的产物，也因此只是象徵了软弱无能。

    此书显示了尼采也是一个相当犀利的音乐评论家，并且也替他后来在对艺术质、及艺术在人类未来扮演的角色的思考上奠定了基础。

    极具争议性的一书。书名是取自华格纳的同名歌剧尼贝龙根的指环中第四部「诸神的黄昏」。

    重新提出并且总结了对於许多主要哲学家（苏格拉底、柏拉图、康德、以及其他基督教哲学家）的批评。

    在「苏格拉底的问题」这个章节里指出没有人可以计算生命的价值为何，任何试图计算人命价值的人都只是证明了自己具有否定生命或是肯定生命的倾向。
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