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    殷受写到这里的时候，也就明白了为什么大禹王进入裸民国也不穿衣服了。

    他显然是明白了裸民国自身燃火的情况了，为了不让裸民国人尴尬，只好自己尴尬了。

    这种有能力让自己不尴尬却自愿尴尬，就体现了大禹王的高风亮节。

    怪不得大禹王民望特高，福泽后代呢！人们从拥护大禹王转而拥护大禹王儿子，就可以理解了。

    只要他儿子别犯傻，整天搞那些自取灭亡的事情，平安当一辈子君王应该没有问题。

    岳飞评估了神农的这个发现，认为虽然没有解决问题，至少找到了问题的原因。

    这个原因告诉那些和裸民国人打交道的人，至少不会再以伤风败俗为理由剿杀他们了。

    至于针对那个原因找到解决办法，实际上是在神农的发现基础上继续努力，如果最终问题得到解决，神农的努力和发现依然是功不可没。

    岳飞不管别人，他自己一定要公正，天生我材必有用，不能别人实际有了大用，却被自己忽略。

    这个原则，岳飞认为，不仅仅只评价眼前的有用，而且包括过去以往所有的有用。

    有无肠国，无肠国是什么东西？岳飞自己有疑问，一读殷受的笔记体自传，才发现原来神农、大禹、殷受都有这样的问题。

    无肠国在深目国之东，那里的人都是身材高大，但是却肚腹空空，没有肚肠，所以被称为无肠国，又称作无腹国，因为肚子之所以被称为肚子，就是因为里面有肚肠，如果没有肠子，肚子的称谓从何而来？

    这个无肠国也被视为海外国之一，该国的民众称作无肠民，都说其人腹内无肠，吃什么东西不经过消化这个环节，都是吃完以后直接就跑了出去，一丝一毫的打盹都没有，所以那些食物即使吃得再多，也没有什么作用，纯粹是浪费粮食。

    但是，这个无肠国的人，却也是黄帝的后裔之一，许多那个时候的人都有一个共同的说法，说那些人都是有腹，却无五脏，有肠，直而不旋，食物径过，直接跑掉，被那个时候的人视为最大的浪费，他们的人也被当作负面样板，教育自己的孩子，让他们不要成为无肠人那样的废物。

    关于无肠人的来历，说他们是黄帝的后裔，凡黄帝之子，共有二十五宗，但是不是人人都有姓氏，因为姓氏是重要的人或者立下大功的人才可能获得恩赐。黄帝的二十五个儿子中，只有十四人获得姓氏，其中有四个人是二人一个姓，分别是：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依。其中的姬姓最大，比如西周的姬昌、姬发，就是他们的后裔。

    无肠之国的人，姓任，可见在黄帝的儿子当中是比较重要的一个支派，排名第七位。但是，这些人有一个十分无语的极大弊病，就是他们都没有后代，也就是黄帝的这个封姓，到了这个无肠人这里，就一辈而绝。

    根据神农的初步调查，无肠国人其实并不是没有肠，他们吃下的食物只经过一段很短的肚肠，却不没有经过正常的消化吸收环节，化便排泄出去，为了活着，他们要不停的吃不停的喝，才能维持身体正常的需要。

    神农据此分析，这些无肠国人的拼命吃东西，也只能勉强保持他们自己的存活，稍微出一点什么意外，就不能保证他们的正常吃饭，也就中断了他们的生命。

    只是吃饭就已经让他们的生活无比艰难，可是那些吃的东西是不可能自动跑到他们的嘴边的，必须自己采集，还不算更困难的需要花更长时间去种植和收获。

    在这种情况下，他们自顾不暇，哪里还有更多的精力生儿育女，所以他们一辈而绝也就理所当然了，除非有权有势又有钱的大能之人为他们提供支持才能让他们养育后代，比如黄帝。

    作为受无肠之苦的人，他们因为不得不吃，而且吃了以后，根本就来不及干别的，就必须蹬东如厕，很是不雅，那种急匆匆的行为模式，让稍有羞耻心的人都难以接受，无地自容。

    凡此种种，都让无肠国人无地自容，这就是身体的痛苦以外，精神上受到极大的折磨，以至于他们许多人都生无乐趣，不想再继续受罪，这也从另一个角度理解了他们一辈而绝的原因。

    自己受了极大的痛苦的父母都不想让自己的子女受同样的罪，这种难言的痛苦已经难以忍受，一辈而绝又有什么不可？

    神农作为人类最早的良医，具有极为浓厚的怜悯心。

    就是这种怜悯心作为内在动力促使他走千山尝万草去百国，为那些无助的民众解除疾苦。

    而那个时候的人，本来就没有富足的生活，一旦生了病，就会贫困交加，所以神农治病救人，不会有丝毫的个人利益追求。

    当他经过了解病人双重困苦以后，立刻就投入了全力，发现病因，研制草药制剂，为他们治病。
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