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    如今听毛疾谈起，倒也听得认真。

    白崖虽然将此世私下称为神州世界，但实际上他眼中的神州仅仅是古华夏十三州的天地演变结果，对于这个位面是否有其他大陆，他暂时还不知道。

    至少在神州的边陲是由非华夏人族存在的，他们被神州人族称为蛮夷部族。

    蛮夷这个称谓在远古时期并不含有贬义，仅仅代指华夏之外的人族。

    神州在天地大裂变之前，将除华夏族的其他各族区分为东夷、南蛮、西戎、北狄，其中战国时代只有狄族鲜虞部落在古九州境内建立了中山国，其余各族的生存疆域皆在九州，也就是今十三州境外。

    当时的东夷主要为东胡（乌桓、扶余），北狄主要部族为匈奴，西戎主要部族为月氏、各羌、乌孙，南蛮则是楚境和巴蜀以南的百越各族，主要有东瓯、闽越、南越和滇越。

    时至今日，四方各大外族有些已融入华夏神州，有些则已消亡，只存于史书之中，还有一些被原部落小族所取代，形成了新的部族。

    在白崖穿越之初，也就是神州历4700年，神州十三州之外，由其他各族建立的东方国家，尚有契丹、室韦、靺鞨、高句丽、新罗、百济、倭国。

    北部草原历经匈奴、鲜卑、柔然、铁勒，再到东西突厥、回鹘。而现存国家具体有蒙古、柔然、纥骨、铁勒，以及沙陀突厥。

    西部外族的国家有吐谷浑，这是鲜卑慕容西迁后形成的国家，一般托庇于秦国，算是汉化比较成功的异族。

    此外，在凉州以北有党项西夏，这是拓跋鲜卑建立的国家，还有西域三十六个小国。

    益州以南，也有百越。

    百越在天地裂变之后，逐步融入了神州，唯一剩下的外族之国是大理，而且汉化程度也非常深，几乎与神州诸国没有太大不同。

    而巴蜀之南的一些小百越，也就是自治部族则合称南疆九溪十八峒，虽然也有王族，但名义上归附于蜀国。

    只有益州之西的吐蕃是不同的，这是另一个体量不亚于蜀国的大国。

    所谓大国，不仅仅指它的人口、经济、军事和政治等世俗力量，就连仙武这一块，吐蕃同样也很强。

    吐蕃在天地大裂变时期，还只是一个组织松散的部族联合，主要统治者是本教的僧侣。

    本教是吐蕃当地最早期的宗教，形式与萨满教相近。后来天竺佛教传入吐蕃，逐渐取代了本教的地位，但又大量吸收了本教的教义，形成了佛教的一支。

    现如今这支佛教被称为密宗，传教范围非常广，吐蕃、西域，甚至神州也有密宗的佛寺。

    当年，白崖还在石羊集的时候，碰上的慧空和尚就是去西域密宗取《楞严经》回来。

    与白崖前世的吐蕃不同，因为天地大裂变的发生，吐蕃并没有发生灭佛政变。

    佛教在吐蕃极为盛行，德行高深的僧侣往往被称为法王、活佛。

    法王在吐蕃的语言中就是“曲吉杰布”，这个词有四个解释，一是吐蕃王，二是阎罗王，三是被吐蕃王册封的密宗高僧，四是世人公认的高僧大德。

    至于活佛那就更不用提了，佛教在吐蕃的地位由这两个词就可见一斑。

    与吐蕃临界的人族国度，北边是西域三十六国和吐谷浑，东边就是益州巴蜀。

    西域三十六国从秦国崛起之后，就一直处于从属地位。只是因为人种风俗不同，秦国并没有将其纳入直辖，除了贸易和上贡，给予了相当程度的独立性。
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