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    在1902年，叶慈资助建立了丹埃默出版社，用以出版艺复兴运动相关的作家作品。这个出版社在1904年更名为库拉出版社。

    出版社存在至1946年，一直由叶慈的两个姐妹经营，总共出版了70着作，其中的48是叶慈自己写的。1917年的夏天叶慈和当年的冈小姐重逢。并且向她的养女求婚，但是遭到了拒绝。

    九月份，他改向一位英国女人乔治海德里斯求婚，她答应了。两人在当年的10月20日结婚。

    不久，叶慈买下了位於库尔公园附近的巴列利塔。并很快将其更名为「图尔巴列利塔」。叶慈余生中的大部分夏季都是在这里度过的。

    1919年，叶慈的长女安叶慈在都柏林出生。安继承了母亲的智慧、宁静与友善，以及父亲不凡的艺术天赋，后来成为一位画家。

    叶慈一生都对神秘主义和唯灵论有浓厚的兴趣。1885年，叶慈和一些朋友创立了「都柏林秘术兄弟会」。这个组织在6月16日召开了第一次集会，叶慈是领袖。

    同年，都柏林的神智学会馆在通灵法师婆罗门摩西尼莎特里的组织下正式开放。叶慈於次年参加了他的第一次降神会。

    后来，叶慈沉溺於神秘主义和通灵术之中不能自拔。1900年，他甚至成为「黄金黎明协会」的领袖。他於1890年参加了这个组织。在结婚以后，叶慈夫妇曾经尝试过风靡一时的无意识写作。

    叶慈的神秘主义倾向在他的名诗中体现得尤为明显。这首短诗从希腊神话中取材。讲述得是宙斯幻化成天鹅与美女丽达结合并生下两个女儿的故事（一是着名的海伦，引发了特洛伊战争；一是克吕泰涅斯特拉，希腊军队统率阿伽门农的妻子）。这一母题在西方学艺术作品中曾反覆出现。

    关於叶慈创作这首名作的初衷，西方评论界曾有过各种不同的诠释和解读。有的认为是「历史变化的根源在於和战争」，有的则认为是「历史是人类的创造力和破坏力共同作用的结果」。西方主流的学史将作为象徵主义诗歌里程碑式的作品。

    在叶慈的神秘主义思想形成过程里。凯瑟琳泰楠的影响不可谓不大。泰楠是一位才华横溢的女诗人，叶慈早年和她过从甚密。正是在泰楠的影响下，叶慈频繁的参加各类神秘主义组织的活动。泰楠一生都很仰慕叶慈的才华，而叶慈却在后来逐渐疏远了她。

    叶慈的神秘主义倾向受印度宗教的影响很显着，他晚年甚至亲自将印度教译成英。通灵学说和超自然的冥思则成为叶慈晚期诗歌创作的灵感来源。
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