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    沙特在一指出，人的存在，是自己创造自己。

    “人首先存在，碰到各种遭遇。世界起伏不定，然后限定自己。因為，人在开始时一无所有，只是后来才成為甚麼。”

    “因此无所谓人性。因為没有上帝创造这个概念，人裸地存在。他不是想像中的自己。而是意yu成甚麼才是甚麼；他存在之后，才能想像他自己是什麼，这是在他跃进存在之后意yu的，人除自我塑造之外甚麼也不是。

    对「我」来，其他的人就像一个贼，要将「我」的世界偷，将我纳入他们的轨道中，成為一个「在己存有」，成為一个对象或东西。

    於是，我不再是一个zi  you的主体，而是他人的奴隶，从一个「对己存有」堕落為一个在己存有。我怎样重新得到自己的zi  you，得到自己的主体性呢？

    在此唯一的办法是：将他人对象化。如果他人只是对象，是在己存有，那麼我就不会成為他的对象了。

    我可以通过我的「看」（眼光），将他人的世界粉碎，将他人的zi  you除。但这样的做法，是不能一直成功的，因為他人的存在是一项无法化除的事实，他人不是我所造出来的，而是我所遇到的。他人留在那里，威胁著我，随时用他的「看」来作為反击。

    终於，人际关係成為一种互相对象化的循环；这是无可避免的事。我藉著将他人对象化来肯定自己，然后他人又将我对象化来肯定他自己，然后我又将他人对象化来肯定我自己如是下，没有了时。故沙特认為，人际冲突与沟通失败是必然的结果。

    人不仅要将他人作為一种事物对象来支配，且要将他人作為一个zi  you的存有（对己存有）来支配。换言之，人既要把他人作為一个zi  you的存有来佔有。

    这是人的一种极大的慾望。我们志不只在他人的身体（作為在己存有的身体），还在於他人自己。

    例如在恋爱的爱抚行為中，我们所「得到」的，并不像吃了一个苹果之后的「得到」，但我们仍然要爱抚，仍然期望在爱抚的行為中有所得。

    照沙特看法，爱抚是我们期望自己能将他人同一的一种行為。

    然而，所有这些要「佔有他人」的目的，终归是会失败的。因為这些目的身都有矛盾。

    在人与人的关係中，每一个人都要自己支配他人，将他人佔有。但当每一个人都要这样做时，人又无法不同时变成他人的对象，為他人所佔有。此所以「佔有他人」这种目的终归会失败。
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