第一百一十六章 萧飒秋景,山阔水长-《天马行空四部曲》


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    以上所涉及的“境界”。主要指人所能达到的修为或程度,三境界说具有明显的递次而进的意义。

    王国维还从其他角度对“境界”进行了划分,如“有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去’。‘可堪孤馆闭chun寒,杜鹃声里斜阳暮’,有我之境也。‘采菊东篱下,悠然见南山’,‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下’,无我之境也。有我之境。以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我。何者为物。

    古人为词,写有我之境者为多。然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。”此外,他还有“境界有大小”、“有造境。有写境,此‘理想’与‘写实’二派之所由分”等多角度的对“境界”的阐述和划分。

    在道家来看。天是自然,人是自然的一部分。因此庄子说:“有人,天也;有天,亦天也。”天人是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范,使人丧失了原来的自然性,变得与自然不协调。人类行的目的,便是“绝圣弃智”,打碎这些加于人身的藩篱,将人性解放出来,重新复归于自然,达到一种“万物与我为一”的精神境界。

    道教中的精神境界,道教把人生分为三境界:天界、人界、地界。

    活在天界的人好善,无yu,有智慧,无病的神仙境界。

    活在人界的人有七情六yu,有生老病死,有yu而不求得的烦恼。

    活在地界的人,也称妖魔鬼怪的境界了。比如人们常称的“色鬼”“杀人狂魔”“狐狸精”等这些就是活在地境界了。

    佛家中的精神境界,yu界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。

    三界指众生所居之yu界、色界、无色界。此乃迷妄之有情,在生灭变化中流转,依其境界所三个层次;又称作三有生死,或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际,故又称苦界、苦海。

    yu界,即具有yinyu、、、食yu等有情所居之世界。上自第六他化自在天,中包括人界之四大洲,下至无间地狱等二十处;因男女参居,多诸染yu,故称yu界。

    色界,色为变碍之义或示现之义,乃远离yu界yin、食二yu,而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在yu界之上,无有yu染,亦无女形,其众生皆由化生;其宫殿高大,系由色之化生,一切均殊妙精好。以其尚有色质,故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级,从初禅梵天,终至阿迦腻吒天,凡有十八天。

    无色界,唯有受、想、行、识四心,而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物,亦无身体、宫殿、国土,唯以心识住于深妙之禅定,故称无色界。此界在色界之上,共有四天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天),又称四无色、四空处。
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