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    1937年，在延安和美国作家史沫特莱说起，评价到中国国内有一部分人是带著阿q精神，在任何时候都认為自己是胜利的，别人则是失败的。

    并在1955年，七届六中全会上谈不要当「假洋鬼子」，不准别人从事**。

    任继愈认為研究评论的文章很多，也有写得相当好的，他们从文学方面著眼的多，抓住中国农民的本质来深入解剖的文章却是少见。

    许多人看不到这一点，嘲笑阿q的某些缺点、毛病，其实这些毛病人人都有，是中华传统文化长期带来的胎记。

    钱理群认為鲁迅直到临死前，还為「的本意..能了解者不多」而感到「隔膜」，其主要方面就是鲁迅对「阿q似的**」的思考不為人们所了解。

    鲁迅的感慨「的本意，我留心各种评论，觉得能了解者不多。搬上银幕以后，大约也未免隔膜，供人一笑，颇亦无聊，不如不作也。」

    鲁迅曾说过，阿q的身上也有**的意识，但研究者对此探讨不多。

    汪暉指出「阿q有几次要觉醒的意思。这裡说的觉醒不是成為**者的觉醒，而是对於自己的处境的本能的贴近。..阿q的**动力隐伏在他的本能和潜意识裡。」

    小说被翻译成各种语言。法国文豪罗曼、罗兰认為「这部讽刺写实作品是世界性的，法国大**时也有过阿q，我永远忘不了阿q那副苦恼的面孔。」

    此外也影响著中国其他的文学家及其著作，比如老舍先生的中描写看客的冷漠。

    ...

    晚记──刚老闆运动完回来，问我有没有玩股票，他说最近赔不少。

    公司的老闆是我的朋友，他的权力并没有我大，是因為我认识这区的房地產朋友比他多了。

    我很久很久没认真工作的原因是因為真的是没什麼兴趣了，不管信不信，都不关我屁事的。
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