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    饶宗颐〈与佛教〉：「他的学理论之安排，却建筑於佛学根基之上。」僧祐所使用的「原始要终」一词，在之使用四次。

    日学者兴膳宏例举的相似处。其实二元哲学的影响很大。

    刘勰不满意当时形式主义的创作，也不满前人细碎片面的学批评。他有感於当时选漫无準的，有志立言：建立一个学理论体系。

    弘扬儒家思想，前五篇包括「原道」、「徵圣」、「宗经」、「正纬」、「辨sāo」，重点在阐述儒家思想，提倡儒家的学观点，以矫正当时不切实用的风。

    主张质并重，要求内容形式并重兼备；优秀作家的作品，要能达到「不灭质，博不溺心」的地步。

    书中提倡自然的学，以矫正当时雕琢yin滥的风；提倡真实的学，以矫正当时无病呻吟的风；并提倡学的创造，以矫正当时剽窃因袭的风。

    论述学与环境的关係，认為学受社会环境、自然环境影响。

    刘勰以前的论家如曹丕、陆机，都以天才為学创作的决定因素。刘勰一方面承认才性的重要，但他也认為学的种种变化，主要是由於外面的社会环境，即所谓「变染乎世情，兴废繫乎时序」。

    他还注意到气候、时令与山川风景对作家的影响。

    建立批评论。有关批评家的修养，在「知音」篇，刘勰提出批评家要博识，提高鉴别能力，「凡cāo千曲而后晓声，观千剑而后识器。

    故圆照之象，务先博观。」有关批评家的态度，刘勰认為不能贵古贱今，不能崇己抑人，必须放弃主观好恶的成见。

    有关批评的标準，刘勰提出「六观」，「将阅情，先标六观。一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事变，六观宫商。斯术既形，则优劣见矣。」

    探讨了体的流别，并初步建立用歷史眼光来分析、评论学的观念。书中阐发了质先於、质并重的学主张，比较全面地明内容和形式的关係。

    从创作的各个环节各个方面，总结创作的经验，并初步建立了学批评的方法论。

    引起后世对重形式、轻内容之风的批评，对后世的学创作和学批评亦有所啟示。      笔趣阁手机端    http://m.biquwu.cc


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