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    斯宾诺莎出生於荷兰。他的父母亲以经营进出口贸易为生，生活颇为宽裕。斯宾诺莎也因此得以进入当地的犹太神学校，学习希伯来、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等。

    他也接受了拉丁语的训练，而正是凭藉着拉丁语，斯宾诺莎得以接触笛卡尔等人的着作。

    他也由此渐渐脱离所谓正统的学范围，并最终在24岁时被逐出了犹太教会堂。他最后搬出犹太人居住区。以磨镜片为生，同时进行哲学思考。

    磨镜片这项工作伤害了他的健康，他在工作的时候吸入了大量的玻璃粉尘，这与他的死因─肺痨有直接的关系。

    斯宾诺莎此后一直过着隐居的生活。1673年有人提供他海德堡大学哲学系的教职，条件是不可提及宗教，不过斯宾诺莎婉拒。在45岁时世。

    斯宾诺莎的着作中最伟大的莫过於（简称伦理学），该着作一直到斯宾诺莎死后才得以发表。

    该书是以欧几里得的几何学方式来书写的。一开始就给出一组公理以及各种公式，从中产生命题、证明、推论以及解释。

    他的其他两部重要的作品包括了的主题是圣经批评与政治理论，而后者则只谈政治理论。

    哲学上，斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。

    他认为宇宙间只有一种实体。即作为整体的宇宙身，而上帝和宇宙就是一回事。他的这个结论是基於一组定义和公理，通过逻辑推理得来的。

    斯宾诺莎的上帝不仅仅包括了物质世界，还包括了精神世界。他认为人的智慧是上帝智慧的组成部分。

    斯宾诺莎还认为上帝是每件事的「内在因」。上帝通过自然法则来主宰世界，所以物质世界中发生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝是拥有完全zi  you的。而人虽可以试图除外在的束缚，却永远无法获得zi  you意志。

    如果我们能够将事情看作是必然的，那麽我们就愈容易与上帝合为一体。因此，斯宾诺莎提出我们应该「在永恒的相下」看事情。

    斯宾诺莎认为万物（不只人类）都「努力於维护自己的存有」。这种努力他称为conatus。这个拉丁词的意思既是努力又是倾向。

    这双重涵义正是斯宾诺莎所要的，因为他认为这种自我保存的努力其实是出自万物性的倾向。

    万物顺着性就会努力维护自己。所以，努力於保存自我就是万物的性。
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