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    他们在英国的两年里，受到了英国传统教育从而进入了使人所熟悉的「明社会」，然而他们的亲戚对达尔来说是「没有希望，且对人类是种侮辱的人渣」。

    一年以后，传教的任务被他们所遗忘，只有杰米巴顿对他们说他寧愿过以前困难的生活也不愿意重返英国。

    因為这件事，达尔重新地考虑了人类，他得出的结论是虽然人类是高等动物，但动物的性始终没有像他的朋友所说的那样丧失，而且明白了每个明的演化都是不一样的，而不是因种族所定。

    当他看到欧洲定居者在南美洲，纽西兰和澳大利亚对土著人的暴行后，他便强烈反对奴隶制，也对这些野蛮行為感到悲哀。

    菲茨罗伊船长一直都在写小猎犬号行程的官方日誌，在旅行的尽头，他读了达尔的日记，然后让他重新修改一遍以便在充当第三卷。

    达尔的家族比较倾向不遵从当时英国国教会，他的祖父、父亲及兄弟均為zi  you思想家。在此背景下，小时候的达尔依然信奉圣经，甚至之后在剑桥大学修读神学成為牧师。

    此时他相信一套以自然界构成的奥妙而论证神必定存在的。后来，达尔在贝格尔号之旅中认识到世界很多不同物种，这些物种的特徵与习性，是圣经无法解释的。

    例如有一种胡蜂麻痺毛虫并在其体内產卵，卵变成寄生虫并杀死宿主的行為，认為这抵触了中「自然界是神善意的彰显」的教义。

    虽然如此，达尔仍然会引述圣经作為道德权威，却批判一些旧约中的歷史陈述。

    在达尔研究物种演化时，物种行為的无情性引伸出的社会意义，经常被非国教论者及无神论者视作攻击英国国教会的理论的手段。

    达尔更认為宗教信仰其实是生物族群的生存策略，虽然此时他仍然相信神是最终的自然法则制定者。

    1851年，他的女儿安尼逝世后，达尔的信仰渐减，并倾向怀疑主义。这时虽然他仍继续协助进行一些教会事务，但已经不会在星期日上教会。

    他倾向相信痛苦是自然法则，多於神的试练。当他被问及他的宗教取向时，他指出他从来不是无神论，但不可知论是对他的心思更準确的描述。

    达尔在自传裡亦曾表示，福音书的真确性存疑，他也没有充足证据相信基督教是神的教义。      笔趣阁手机端    http://m.biquwu.cc


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