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    憨山大师解释逍遥為广大自得、广大自在。将逍遥提昇到了精神zi  you的层次。

    庄子曾说「天下不可以庄语」，故以「谬悠之说、荒唐之言、无端涯之辞」来说明他的理念。

    庄子的章中，出现了许多寓言，所谓「寓言」。寓就是寄，意在此而言寄於彼，藉由虚拟的人、事、物来暗示自己的意思，也就是「藉外论之」。

    因為「亲父不為其子媒」。自己陈述自己得理想有多好，别人当然不会相信。因為那是「老王卖瓜，自卖自夸」。

    所以要藉由第三者来替自己说明。所谓「重言」，陆復明「庄子音义」说：「為人所重者之言。」

    俗话说「人微言轻」，没有身份地位的人说的话，人家当然不相信，只好假借往圣先贤，先辈宿学之口，替自己说话。

    寓言是将自己的意思以虚拟之人、事、物表达出来，因此，不同的人对相同的一篇寓言也会有不同的猜测。

    以寓言来解读庄子会遭到另一难题，即「物性」、「人性」的不同。庄子以物寓人，但是，物性是有限制的，有其不可超越性的，而人性则是可以不断向上开发的。

    因此，要如何从庄子寓言中掌握庄子的寓意，而非字面上的解释，是很重要的一点。

    「北冥有鱼，其名為鯤。鯤之大，不知其几千里也。化而為鸟，其名為鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。」

    庄子提出了巨大的鯤鹏，作為大的代表；而后又提出了蜩、学鳩、斥鴳与之映衬。一般对於鯤鹏之「大」与蜩鳩之「小」有两种见解，一是「小不及大」，另一是「大小自适」。

    提倡「大小自适」的，可以向、郭為代表，而魏晋的玄学家则将此发扬光大。「天地者，万物之总名也。天地以万物為体，而万物必以自然為正。

    自然者，不為而自然者也。故大鹏之能高，斥鴳之能下，椿木之能长，朝菌之能短，凡此皆自然之所能，非為之所能也，不為而自能，所以為正也。」

    「鹏鯤之实，吾所未详也。夫庄子之大义在乎逍遥游牧，无為而自得。故极小大之致，以明性分之适。」

    「物各有性，性各有极，皆如年知，岂跂尚之所及哉。」「苟足於其性，则虽大鹏，无以自贵於小鸟，小鸟无羡於天池，而荣愿有餘矣!故小大虽殊，逍遥一也。」

    「夫小大虽殊，而於於自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也。岂容胜负於其间哉。」
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