第(3/3)页

    著有，是中国古代音乐史上的重要音乐理论著作。

    根据献记载，嵇康还擅长绘画与书法。唐代张怀在一纸，推崇备至，评价其為古今草书第二，仅次於有「草圣」之誉的东汉书法家张芝。

    又在中记载收藏有嵇康的。但是这些作品未能流传至今。

    嵇康与阮籍是魏末晋初时期学的代表人物，二人思想相近，是以并称「嵇阮」。相较於阮籍以诗见长，嵇康的学成就主要体现在散上，故南朝学理论家刘勰在中概括地评价二人：「嵇康师心以谴论，阮籍使气以命诗」。

    嵇康传世诗歌有五十餘首，其中以四言诗居多，组诗為其代表。

    嵇康的诗常集用中的句子，内容多崇尚淡泊自然的精神状态与阐述清静无為的哲学思想。

    其尚古的艺术风格传承自曹魏初期的建安风骨，对后世的玄言诗与游仙诗的成熟与盛行也具有重要影响，在诗歌发展史上处於著承上啟下的位置。

    但是这种在诗歌中夹杂议论的形式也受到批评，被认為对诗歌艺术性有负面影响。

    嵇康的章流传至今保存完整且没有争议的有15篇，其中有9篇是论。他章随性自然，采飞扬，代表作為。

    另一方面，他的论富于思想性，鲁迅称讚他：「思想新颖，往往与古时旧说反对。」代表作在东晋、南朝受到高度推崇。

    虽然在嵇康的时代并没有成熟的道教及入教仪式，然而嵇康人被认為是具有道教信仰的。

    他在著作中提出的「神仙存在」及「长生可学」等思想被后世道教学者葛洪继承并发扬，成為神仙道教的基础理论。

    在他死后，被认為并未死去而是假託死亡，实则成仙脱离人间世俗，是一位被道教承认的尸解仙。

    “嵇康─有奇才，远迈不群。美词气，有风仪。恬静寡慾，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好老庄。弹琴咏诗，自足於怀。以為神仙稟之自然，非积学所得。

    马昭曰︰「嵇康，卧龙也，不可起。」。

    善书妙於草製，观其体势得之自然，意不在乎笔墨。若高逸之士，虽在布衣，有傲然之色，故知临不测之水，使人神清；登万仞之巖，自然意远。且能属词，善鼓琴，工书画。”      笔趣阁手机端    http://m.biquwu.cc


    第(3/3)页